《冈仁波齐》观后感（精选24篇）
《冈仁波齐》是由张杨执导导演的剧情片。该片讲述了在西藏腹地古村普拉村，该村的10个普通藏族人和一个孕妇一起从家出发前去2500公里以外的冈仁波齐朝圣的故事。以下是小编为大家整理的《冈仁波齐》观后感，欢迎大家阅读！
《冈仁波齐》观后感 篇1
星期天闲来无事，在麦购网上购买了三张电影票，一家三口便匆匆赶去看晚上的一场影片《冈仁波齐》。
影院并不大，宽敞的皮沙发坐着还蛮舒服，但不久影院工作人员就过来说：“对不起，就正好8号厅的空调坏了，观众可以随意去其他厅观看其他影片，但看《冈仁波齐》就得顶着大汗看，看修行的片子就得修行着看。”我是真心佩服这位老兄的口才，宁是把观众即将面临的情绪大爆发转变成了满厅哄堂大笑。于是灯光暗下，台上和台下都开始了修行人生。
生活是平庸的，生命是平凡的，而当我们平凡的生命开始追问起我们是为什么活着，活着又有什么意义的时候，我们就拥有了一种东西——信仰
普达村的村民扎堆因父亲去世，决定带叔叔去朝拜大昭寺和冈仁波齐峰。消息传开，村民纷纷有加入者，其中有屠夫一家三口，有孕妇夫妻俩，有盖房子不顺的小伙还有一个十八岁的少年。这段叙述冗长而平淡，再加上光线昏暗，厅内的空气浑浊而闷热，我周围的几对小情侣纷纷因忍受不了而离席去了别的厅。
一行人终于走上朝圣路了，一架拖拉机载着众人的生活用品和帐篷慢慢跟在朝拜者后面，众人七八步三扣一匍匐就这样开始了丈量土地的朝圣路。上路时是刚刚过完藏历新年，大山依旧在荒凉沉睡中，朝圣的十来个人从国道318的3075处一步步迈向心中的圣地。十八岁的少年走在队伍前面，身体也最为矫健，以至于看不出他有什么残疾，他扣板的声音也如他的生命一样清脆悦耳，五体投地时也带着滑板的声响，这声音在我听来是朝圣路上敲击出的最动听的音符，前面的扣板响起后面的此起彼伏，没有多余的废话只有虔诚的膜拜。
后面的妇孺则显得力量微弱些，常常让人担心小女孩能否坚持下来和那孕妇腹中的胎儿是否经得起这扑地的颠簸，同样作为女人的我心一直都是揪着的。而最终这个婴儿降生在朝圣路上，她没有电影里的哭天喊地，但是那种撕裂的痛我是经历过的，我敬佩着这女人的隐忍和坚强。生产后的她只做短暂休息，然后就开始了把孩子放在拖拉机上，她跟在队伍后面继续磕长头，孩子哭了就上车喂奶的朝圣带孩路。
我们可能永远也不知道答案，但是，只要我们的灵魂在路上，它会一千次的追问又将一千次的坚持下去。
日复一日的朝圣路，从海拔3000多米走到了海拔5000米，从冬的荒原走到了春的繁茂，永不停歇的脚步，永不言弃的团队使他们亲如一家。朝圣路，是一支简约而单调的歌，在这条路上，人的躯体如一个卑微的皮囊，经受着泥侵灰蒙，经受着风吹雨淋；而灵魂却在一日日的朝圣中不断升华，它似乎总想从肉体中脱离出来，它在日日的打磨中散发着人性的光辉。在一次下雨天山体滑坡落石中大家都跑去掩护落石集中的地方的人，石头砸伤了几个人。盖房子的汉子说：“你们都知道我家去年盖房子死了俩人，还欠了20万债务，我现在又被砸伤腿，我爷爷一辈子没做过坏事，我爸爸也没做过坏事，我也没做过坏事，为什么我们家会这样？”一群人默默无语，没有华丽的语言，只有朴实的陪伴，他们说：“没关系，我们等两天，等你腿好了再走。”
看到这里，你会看到人类最朴实的信仰和最朴实的语言。大家聚在帐篷里念经是给彼此最大的信心和安慰，念经声划破夜空，无数次地抵达闪烁的星空，在这个神秘的高原上缭绕，那些声音飘上高空时你便有了神圣的感觉，因为它深沉、苍凉，和菜市场上讨价还价的嘈杂截然不同，我第一次看见声音从人的头顶出来，以光的形式穿透夜空……
信仰不需要监督，它是开在我心头的金莲花。为了找到你，我愿意跋山涉水、风雨无阻。
日月轮回，斗转星移，他们从春又走到了夏，走过云雾缭绕的山脊，走过绿野吐新的草地，巍峨的山峰也为之动容，从严肃冷峻的荒原绝壁也转变为一碧千倾的人间仙境。唯一不变的是一颗虔诚的心，哪怕遇到这样的水洼，也阻挡不了他们匍匐丈量的朝拜之路。
看到这里，那前仆后继爬在泥水中的场面着实震撼人心，我深深感到了信仰的力量，人一旦有了信仰，是不需要任何人的监督的，他绝不会偷懒一步或者悄悄走捷近。
生命中充满了无常，当我们无法改变结局时，不如积极地接纳它。
路上发生了汽车和拖拉机相撞事件，这些人了解到车上的人由于高原缺氧司机着急着往山下送才开快车导致事故后，这群人没有愤怒，他们平静地接受了现实，放走了汽车司机。由于车头被撞坏，一群人只好抬着车身一步步走向百里之外的大昭寺，在接近米拉山口时，上坡的路艰难而曲折，他们用那天生吐字如经的歌喉吟唱着：“我一步一步朝山上走，雪花一点一点往山下落，在我与雪花约定的地方，我想起了我的母亲。我们都拥有同一个母亲啊，却有着不同的命运啊，命好的当了喇嘛，命不好我去了远方啊……”
歌声一遍一遍重复着，藏文里的尾音和蒙文有很多相似的回旋，带着一份淡淡的苍凉，一份淡淡的忧伤回荡在山谷，回荡在飘扬的经幡里，回荡在我的心里……
死亡不过是身体回馈给万物的一个轮回，它让我们懂得，在所有的生命链条中我们也只不过是很平凡的一环，当一切尘归尘土归土以后，那个叫做灵魂的东西需要有个安放的地方。
他们终于到达了日思夜想的大昭寺，短暂的停留后又踏上去冈仁波齐的路程，冈仁波齐如一座丰碑矗立在眼前，而那个早晨杨培爷爷却再也没有醒来。
我有生以来第一次感觉死亡这么美丽，就如费列罗在《生命的礼赞》中说的那样：“你从尘土中来，必将归于尘土。”他死在了他向往的天堂，他似乎到达了灵魂的归所，即使法师已经准备好肢解他的尸体，即使秃鹫已经迫不及待地在天上盘旋，可是我和那些朝圣者一样，没有恐惧，只有安慰。因为谁的灵魂不是在路上？死亡只是贡献出了一具肉体，在神圣的冈仁波齐面前，一切都显得如此渺小而微不足道。
影院的灯亮了，我才发现坚持看完的人有三分之一，而我也早已热的衣服贴在背上，只是我自己全然不觉。这场没有预定剧情，没有大牌演员，只是一路磕头的电影到底有什么魅力吸引着我呢？
回家的路上，我不断地问自己。在华灯初上的城市里，在川流不息的车灯里，在浓妆艳抹的人群里，我们谁可以说自己的日子过得平静而安详？我们不是在羡慕着别人越住越大的房子，就是焦虑着自己越来越渺茫的未来。为了那些利益人们殚精竭虑，我们过着行尸走肉的生活，灵魂却总在夜深人静时考问我们的良知。我们在笑话别人的同时自己却成为了别人的笑资，我们需要一个安定的东西住进身体，让我们的心不在彷徨和迷茫，让我们的灵魂不再遭受桎梏和囹圄。
心中有块圣地，不让思想蒙尘，却待灵魂生香，这就是朝拜的力量。
《冈仁波齐》像一座金字塔坐落在人迹罕至的高原上，海拔六千多米，是世界公认的神山，被誉为“世界的中心”，梵文中是“湿婆的天堂”，是佛教里传说中的须弥山，它常年覆盖的雪如水晶般冰雕玉器，那边缘整齐的山型如莲花般让人心生敬畏，它是我们心中的圣地，你每次看到它内心都涌起无限敬仰，那份憧憬可跨越关山，化作无数道佛光穿越万水千山。人可以没有宗教信仰，但绝不能没有精神信仰，否则就如周国平先生所说我们的灵魂找不到居所，被罢黜在外，而灵魂却一直有着“王室血统”，总有一些高贵的灵魂为回复它的王位而努力着。而我，愿作它的追随者。
《冈仁波齐》观后感 篇2
无法准确界定这部电影的类型，却受着"口碑"电影传播效应和从众心理驱使，去观看《冈仁波齐》的。
张扬导演一直固守自己文艺片的情结，不轻易出手，也不算是一位高产电影导演。每出手一部之前，都会让自己沉寂上好多年。这部介于文艺片和纪录片之间，不像是有完整固定电影剧本的电影，能拍出来，而且能上院线，一上映就能赚回这么好的口碑，张扬导演已经可以欣慰了，于此同时，所有热衷于文艺片和纪录片创作和制作的电影工作者们，也足以疗伤了。
我用"信仰与敬畏"来评点影片，也是缘于对这部影片和这位导演的一种由衷敬畏之情。
张扬一直就是一位探索性导演，对这部影片也不例外。全片看似没有什么明显的创作痕迹，也故意丢弃了导演从前追求过的前卫电影手法，就像在机械的跟拍一群虔诚的朝圣者，记录他们一路的平凡而艰辛，朴素而崇高，壮美而真实的朝拜过程。
全片只有音效，没有音乐，只有原始的对白，没有精心设计的台词。看腻了充斥在电影中的矫揉造作，意乱情迷，难得有一部可以以一种平静至极的心态和审美角度来观看这样一部另类的影片，也能预示出中国电影市场和观众开始往多元化，纯粹化方向演变和分流。
在一部电影中"去"戏剧矛盾和冲突，是件很冒险的事。而在这部影片中，张扬用全纪实手法完胜的做到了。他用他看似没有手法的手法，引领着大批观众，而且多半还是年轻观众，在他们的艺术理念尚未成熟，消费观念极度漂移的精神发育期，推出这部纯粹"消费藏民信仰"的非典型类型电影，这又是在冒险中的冒险。
全片中，导演不仅表现出自身的文化自信，还让观众折服他在如此繁荣和萧条瞬息万变，风云莫测的电影激战中，屏住呼吸，气沉丹田，跟随着那11位虔诚，脱俗，近于愚昧的普通藏民一道，去追逐对"刚仁波齐"的信仰，去膜拜布达拉宫的神灵。
所有观众，带着自身的观影体验，尾随着影片中的这支朝圣队伍一同经历了一场从未有过的心灵朝圣。那一声脆似一声，又重重敲击在观众心中最脆弱部分的"手板"声，那一条蜿蜒几千公里，滴满这群藏民汗水和泪水的高原盘山公路。那一路类似原始部落和游牧民族的风餐露宿，那一桩桩坎坎坷坷，跌跌撞撞，生生死死的旅途磨难。都消解在这群只有唯一生命信仰的藏民的汗水中，消解在他们每天必读的"诵经"里。
途中遇上再大的艰难，再苦的磨难，再重的打击，每到夜晚，一群人挤进帐篷，围在暖暖的炉火旁，随着领头人的那句"我们诵经吧"，他们会让自己全然沉静在经书里，将尘世中的一切吵杂关闭在心门之外。
这是他们的一段单调而漫长的"苦旅"，更是他们不顾一切的一场神圣朝拜。他们的快乐，简单的不能再简单，单纯的不能再单纯。一弯清泉，一壶暖茶，一片风景，一个呼噜，就足以支撑他们迈向"冈仁波齐"的每一步去用身体丈量。
这就是信仰和敬畏，这也是纯粹的力量。
最壮丽的风景，往往会藏在人们望尘莫及的地方。最纯粹本身又会具有一种原生的震撼力。
从某种意义上说，我们这些生活在"钢铁丛林"里的城市人，也只能从张扬的这部纪实艺术作品中，追忆到这种信仰和敬畏，善良与纯粹的力量。
《冈仁波齐》观后感 篇3
当初怀着一颗期待又平静的心走进电影院去看《冈仁波齐》，离上一次走进电影院有将近一年的时间了，在去电影院的路上一直在琢磨着：这部电影（确切的说，应该叫电影纪录片）应该是叫好不叫座吧（具体原因后面告知）。
最近这部电影的宣传是从某个网络视频平台上看到的。由于我去过两次西藏，对西藏有一种特殊的怀念，看到《冈仁波齐》的简介的时候，就决定一定要看一看这部电影，所以就在昨天，一个人去了电影院。
也是在昨天，看到某新闻网站的佛学频道里有一篇别人写的关于《冈仁波齐》的文章，多是对“信仰”、“佛教、“藏传佛教””的个人角度的深层次解读，于是提高了我的期待。
直到我坐在放映厅里的时候，看到里里面熙熙攘攘的目测整个影厅里不超过20个人，还有两个是妈妈带着儿子去看的，在开始前大家可能都是认为即将看的是一部“电影”，直到电影开篇的时候，由藏民最普通的生活镜头开始了整部电影的节奏.....诸多细节不在这赘述，就从电影里的一群藏民开始朝圣之路说起吧。
以前在藏区看到很多磕长头的人，也听到过说他们都是磕了几个月甚至几年一直在路上，当时觉得还将信将疑，心里也常常想着：是什么让他们如此地笃信和虔诚？在电影中，他们从家门口开始启程，带着家人的期盼和担忧，上路了。
坦白说，在他们磕下第一个长头的时候，我被感动了，一种莫名的感动。但是在这个时候，坐在我身后的一对小情侣在嘀咕：他们为什么要这样？
如果说这部电影通篇在讲述的是一群藏民的朝圣之路，那他的主旨就是：信仰与人生。
这部纪实电影，用最平实的电影镜头记录着这样的一群平凡的人的朝圣之路，可以想象的到，从他们的家乡——芒康县到拉萨有1200多公里的路程，还带着一个即将临盆的孕妇和一个九岁的女娃。一个年迈的老者和一个“沾满血”的屠夫，两个刚成年的年轻人，一个即将当爸爸的男人和和两个中年父亲，也许有些人从出发的时候就不确定会否能走到终点-冈仁波齐。
这群人的朝圣之路，在电影的镜头展示下，显得极为平凡，他们每天的生活就是磕头-搭建帐篷-做饭-念经-睡觉。日复一日，不管风雪还是暴雨，亦或是路遇车祸，没有人会在这条路上放弃。
在朝圣的路上，有一个新生命诞生了，看到这里的时候，我想很多人会和我一样，会认为孕妇生完孩子应该会把孩子带着返回家里（这是我们大多数人的生活思维），但是他们没有让孩子回到原本温暖的家，而是带着刚出生的婴儿继续上路，并且成为他们朝圣的一份子.....
匍匐、磕头、起身——匍匐、磕头、起身....一个动作、一成不变的生活节奏，不管外界自然环境如何变化，他们的生活姿态从不改变，换句话说，他们心里都有一个当下，和一个远方，这是我从这部影片里看到的最真实的人生信仰。
在他们磕头的路上，有无数的路人走过，万千的路人眼中，有万千个他们，而他们的眼中，也许万千个路人，就是一个路人。
我想大多数不了解这些信徒的人都很难理解他们这样的一种坚守和信念，其实我也一样，我也不过是用自己的思维方式和视角来看待这样的一群人。他们，也只是众多人群中的一群人。我们常常习惯用一种生活方式去评判另一种生活方式，最近经常有人问我：你们信佛的人，到底是在信什么？你们真的不吃肉吗？或者你们吃肉佛祖会惩罚你们吗？......我就回一句：“呵呵”
生活在城市里的人，有城市里的生活逻辑和态度，生活在农村的人，也有农村人独有的思维。
向外看，每个人都有追求，或是生活物质，或是名利；向内看，每个人的生命长度放到大千世界里，都差不多，有的人执着于向内寻找生命的意义，不断探索这一世的终极使命和理想。
有的人在衣食住行里追求极致的升华，生命本身没有好坏，生活本身也没有对与错，而人生来就有不同的心识，短短数十载的光阴，用物质包裹了原本透彻的心和灵，也有人生来就像挣脱这层包裹，有的人在历经沧桑后看破了这层迷障。
如果我们有幸找到了远方的方向，那就寻着这个方向“匍匐、磕头”，如果我们依然在所谓的当下徘徊，也可以“匍匐，磕头”。所谓信仰，其实真的很简单，你笃信什么，并且坚守什么，当下其实你已经得到了。
人生无常，黑也无常，白也无常，好也无常，坏也无常，善业无常，恶也无常......唯有生命的信仰会让稍纵即逝的光阴在当下永恒。
无常，才能让生命璀璨！
《冈仁波齐》观后感 篇4
最近，张杨导演的西藏题材电影《冈仁波齐》上映。这部安静的公路片在《变形金刚5》的喧嚣中辟出了一条幽径——9天，票房破2700万，对于艺术电影，这个成绩可以称得上“大卖”了。
因为口碑和上座率持续高走，《冈仁波齐》的院线排片也从最初的1.6%升到了今天的5.9%，但上座率依然是所有在映电影中最高的。
去年年中，张杨导演正带着他在西藏拍摄的两部电影《冈仁波齐》和《皮绳上的魂》奔走于各大电影节，本刊在那段时间采访了他，从《冈仁波齐》聊到在西藏风餐露宿的十个月，从近些年的的电影创作，聊到他的坚持、局限和困惑。
那时，张杨对《冈仁波齐》未来的院线表现并不乐观，具体的宣发策略也不明确。对他来说，今天的票房成绩是个惊喜。对于艺术电影进院线来说，《冈仁波齐》也将成为一个值得研究的个案。
《冈仁波齐》看起来是纪录片，实际上是个故事片。导演的控制力在于截取藏族素人演员的生活，讲自己的故事。“一个孕妇，一家三口，一个屠夫，一位死在朝圣路上的老人，电影中的这些人物是早就设计好的，只有现场拍摄是纪录式的。”张杨说，他让演员们正常烧火、做饭、喝酥油茶，摄像机一直开着，碰到好的场景就暂停，想几句台词，加在刚才的场景里，“整部电影都是这样拍摄的”。
这种“伪纪录”的形式也曾出现在张杨的另一部电影《昨天》里。当年，张杨把演员贾宏声吸毒戒毒的经历写成了剧本，让贾宏声和父母一起，在镜头前表演他们真实的生活。《冈仁波齐》看似与张杨之前的作品不同，但“伪纪录”和公路片的形式都曾在他过往的作品中使用过，“形式和内核早就有了”。
在藏文化里，马年是神山冈仁波齐的本命年。张杨追求仪式感，希望在马年把它和《皮绳上的魂》拍出来。摆在他眼前的第一个难题是找投资。早年拍电影，张杨没为钱发愁过，但眼前的两个片子，无论从题材还是他希望呈现的影像风格，都没有能赚钱的卖相，想要筹钱不容易。《皮绳上的魂》起码是个完整的故事，《冈仁波齐》连剧本都没有，他只能和投资人说说自己的想法，大致的拍摄方式和希望呈现的风格，能不能拍成他都不敢打包票。“谁敢投啊!”张杨也觉得，自己这看起来不靠谱的项目有些为难投资人。
眼看着已经到了2013年底，再不进藏，《冈仁波齐》就来不及拍摄了。这时，好友李力站了出来。作为合力辰光的董事长，李力最赚钱的一笔电影投资是《小时代》，从那部电影里看得到他追逐利益的本能。他也曾劝张杨拍商业片，大制作、大IP、大卡司(演员阵容)，张杨总是犹豫不决。他投资过张杨的上一部电影《飞跃老人院》。那部电影没能让他赚到钱，眼前的这两部电影更没有赚钱的希望，但他依然对张杨承诺：“不管其他人投不投，你去拍吧，我给你托底。唯一的要求是，注意安全。”
2013年11月底，投资还没到位，张杨就带着一个30多人的剧组进藏了。剧组买了七辆面包车，一路走一路拍，遇到县城就住旅馆，没有旅馆就住帐篷。随队的有厨师和医生，饿了吃大锅饭，病了也有人照看。他们还在当地雇了藏族的摄影助理，刚开拍的那段时间，因为高原反应，摄影师扛不动摄像机，全靠助理们出力才能顺利拍摄。
拍完《冈仁波齐》，张杨把剧组扩张到120人，又花费两个月拍完了《皮绳上的魂》。在藏区的10个月，张杨几乎切断了与外界的联系，只有缺钱时，才打电话催催投资人。
10个月下来，张杨成了现在的张杨，皮肤黝黑，戴上帽子、手串和银戒指，坐在人群中寡言少语，他有意无意地与周遭保持着距离。“刚从原生态的地方回来，大家都不适应或者排斥乱糟糟的城市生活。”刁亦男试着分析张杨，“但他的这个劲头持续的时间有点长。”
《冈仁波齐》观后感 篇5
高中起就想去一次西藏，一梦十年，终于得以成行。为了避免高反坐了五十多个小时的火车，犹记得翻越唐古拉山口时的呼吸困难，到达那曲时下车点烟，几十个人点了十分钟都打不着火，大风把原本稀薄的空气吹散。车窗外的蓝天白云仿佛触手可及。你若问我西藏美不美，我只能说去了才知道，应该比挂历上漂亮得多，人眼是最强大的取景器。
西藏的风光在进入相机后，电影就已经不需要构图布景来维持美感。这样得天独厚的条件，选择大面积远景和中远景的拍摄获得景象，每一帧都可以当做明信片。
初到拉萨，便见识了朝圣者的虔诚。
每日108圈，或绕着布宫，或绕着大昭寺。电影中展现的就是最真实的朝圣者。孩子出生便出生，继续朝圣。老人逝去便逝去，咱们继续朝圣。导演并没有刻意去展现信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他们为何信仰，却越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可参悟零星。
经过两天的适应后，终于决定去珠峰大本营打个卡。一路上的颠簸曲折让你只能对自己开解，一切都是为了最好的风景。果然没有让我失望，在错过了羊湖蓝宝石般的湖水之后，到达珠峰大本营，并且拍下了我摄影生涯中最漂亮的一张银河。
好景不长，没想到儿子的高反严重到根本不敢告诉我，自己买了车票准备溜回拉萨。在全团队员的劝说下，又陪着他玩狼人杀，他终于被游戏的乐趣战胜了理智，把票退了。
有的人把信仰寄于真善美埋藏于内心，有的人却把信仰寄于投入功德箱的人民币。烧香算命拜佛并不能带给你什么，只有内心的真正强大才会让你在人生的道路上不惧风雪。
一心向往的纳木错也由于风雪被耽搁了，没法拍到银河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是纳木错的湖水清澈还是朝圣者的内心，抑或是你望向一心所爱的目光。
电影并没有讲述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生儿的诞生，这是一个故事的话，那么确实告诉我们这是一种循环，大概是“相逢近道乞还山，公乞还山便得还”最好的表达了。
片子整体的沉闷是我一贯喜欢的风格，看罢了之后会让你怅然若失，却又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年轻一辈的朝圣者明显磕头更虔诚，不再走路多磕头少，不再弯不下腰额头不着地。但又仿佛老人的死并没有带给他们什么触动。故事最后朝圣者们来到冈仁波齐，但导演却刻意没有表现如何在这儿转山，讲而不表最后做到绝妙。而是借了一句儿歌告诉我们，只追求结果，一心想要成功，恰好无法参透朝圣真谛。
命运好的做了喇嘛，命运不好的我，去了远方。
命运好的人生成了喇嘛，不必去理会凡尘俗世，一心只向佛便好，内心不必受到诸多煎熬。命运不好的人如我，生而为人，必被俗事烦恼，便下决心斩断三千情丝，却也无法避免轮回苦道。只好心怀善念，一心向佛。
《冈仁波齐》观后感 篇6
何为信仰？是在生病难受的时候，祈求菩萨的保佑，是在庙会上香的日子，在未曾看过《冈仁波齐》之前，我从未想过信仰的力量会如此之大，让我震撼，也让我思考。
电影一开始，描述的是西藏小山村的乡村生活，这里没有大城市的繁华喧嚣，也没有利益冲突，有的只是朴实无华的人情味和一帮虔诚的信徒，能去朝圣，是他们一辈子的愿望。如果你年轻的时候没有去过，那么可能这一辈子你都去不了了，它不仅仅是克服各种险情的发生，更是对于自己身体的挑战。但是如果你去了，我想他们在以后的日子更会一往无前，一直开心健康。
有信仰的人，不会去干坏事；
有信仰的人，但也会变得顽固。
为了能够去朝圣，他们可以舍弃一切外在的东西，求家人幸福安康，更求众生幸福。这也是我真正通过电影知道了朝圣在我国藏族地区又称为磕长头。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。不得不说，有信仰的人值得敬佩；不得不说，信仰的力量真伟大。这要是换做没有信仰的人可能走一半或者一个周就不能继续走了。
我想起了之前大傻子跟我说过用石头搭一个塔，能把最上边的石头放下去不掉就可以许愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你说这东西叫做玛尼堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛。有机会我自己也尝试搭一个，然后许一个大大的愿望，希望大傻子永远健康开心，嗯，我会帮你许愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各种险情的发生，有向下滑落的石子，有路面积水，更有可能发生车祸。但是当遇到各种险情的时候，他们选择的不是逃避而是迎难而上，因为没有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更让我深有感触的是中间穿过拉萨的时候，他们和游人的对比，让我对他们的敬佩之情达到了最高，那种不在乎世俗的眼光，那种没有游人的匆忙，试问现在的我们又有多少人能够在五彩缤纷世界里不迷失自己，又有多少人能做到心静如水，我想应该很少很少吧！因为他们一生只做一件事――朝圣。
有信仰的人，令人敬佩。
《冈仁波齐》观后感 篇7
6年之前的这个季节，我一个人去了青海西宁的塔尔寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛们念诵经文的声音，轰隆作响，如同天启。在一座大殿的门口，我看见一字排开磕长头的信众。石头地面被他们套在双手上的木块，磨出了光滑又深刻的痕迹。10万个长头，一下一下……我真的很难想象，他们在用什么样的毅力去坚持这件事。我也有点不懂，他们为什么要做这件事呢？到今天，其实我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或许也就根本不需要知道“原因”。只要它，摆在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父亲，一直在追问：“老天是不是有时候不公平？我的爷爷什么坏事没做过，我的父亲也没做过坏事，我也没做过坏事，为什么这些事发生在我身上？”他无法理解，本来欢欢喜喜盖房子，为什么会发生那件意外，导致两个工人死去两个工人受伤。为了赔偿伤亡者的家属，他欠下了20多万元的债务，有些一蹶不振，赋闲在家。他的生命，在出发朝圣之前，是卡住了的。他在这条路上，其实一只在追问因果，追问命运。
“为什么？！”是人探索自己的起点。
就如同，书写这件事，我一早就知道，就是我在纸上追问我的命运，追问何为因何为果。我是在纸上，做一趟灵魂的朝圣。
曾经有人问我，你为什么一直一直在写，到底你获得了什么？我回答说：好像在纸上磕长头，一个字一个字地修行，在过程中，似乎慢慢把自己写明白了。明白了一切有因有果，明白了为什么那时候活成那样。懂得了过去，于是，我就知道，接下来该如何活。这在纸上行过的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，尽心尽力就是了。
拿写文章这件事说，当你想写的时候就写。你当它是一种生命的召唤也好，是过日子的本分也好，想写的时候，就好好写呗。我的健身私教，常常对我喊话“动念合一，动念合一，动念合一”。我心想，这不就是禅修了嘛，这不就是临在了嘛。
磕长头的朝圣之旅，或许也是这样：意义并不在远方，而是在动念合一的每一个当下。
片中的朝圣队伍走到某个村庄，遇到一位老爷爷。老爷爷不断叮咛，走的步子不要太多了，你诵什么经就怎么走，喇嘛告诉你走几步就走几步。磕头的时候，额头一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要诚，心要装下众生的平安健康。每一步都算数，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在远方的拉萨或刚仁波齐。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去远方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上伫立。每时每刻，它都在，须臾不曾远离。
《冈仁波齐》观后感 篇8
我这个人大概生性凉薄，很不容易被一些事情感动。也许正是这个原因我不太喜欢看电影。上次的《摔跤吧，爸爸》这次的《冈仁波齐》都是跟着朋友圈走进了电影院。
网上好评率88%，一部震感灵魂的信仰历程，平凡朴实艰辛无畏地行走在一条虔诚的路上，你看过就一定会被感染，这里没有宗教，只有深入骨髓的信仰
看不到活着的矫情，只有生与死的宁静，看完这个片子睁眼看红尘时内心的平静。
如果你不能理解，我希望有一日，你能放下所有压力，世俗，偏见，静下心来走走那段路，你会感受到那是一种怎样的信仰，漫漫人生路，心中无信仰，何去何从？
我小时候那个时代，社会上把信仰宗教当迷信，是愚昧，是无知。风水轮流转，宗教信仰在某些人眼里又变得高大起来了。是纯洁，是高尚，是质朴。
信仰钱，信仰权利，信仰物质富裕，是庸俗，是市侩，是内心的污浊不堪。
在我看来，信仰宗教，信仰权利，信仰钱，信仰科学，信仰自我独立，信仰爱情。这一切没有高下之分，君子爱财，取之有道，守住道德底线，敬畏法律，这就够了。
很多人都说中国人没有信仰，我不认同，至少我从小环境不是这样的。我妈信佛，她相信因果报应，所以她善良。她相信我们家庭的顺遂是佛祖与祖宗的保佑，所以她会礼佛，会记拜祖宗。
当然还有人说，西方人信教是为了感恩，中国人拜佛是为了私欲为了有求与佛祖。如果你要这么理解就这么理解吧。
我们农村有一种风俗，新年过后，各个村庄要一百人以上的老人念佛，以祈求这一年全村人的平安。一个村没有这么多老年妇女，就互相帮助了，每个村的老人都会到各个村庄去念佛，这些都是自愿的，没有强迫，没有道德的谴责，我奶奶，我外婆都会参与到这样的活动中去。这些老人是免费的，但老人吃饭，点心，香钱，佛纸钱，还是需要付出的，我妈妈就很愿意这样的付出。
为了全村人的安康，这些无偿的付出在某些人的眼里怎么就成了只有私欲了呢？是，我妈并不全是无私，她会祈祷佛祖保佑我们一家的平安健康。一个女人基于爱与责任的祈祷，在某些人眼里怎么就变成的污浊不堪的私欲了呢？
原生态家庭多少还会影响我，我也会礼佛，但只是以旅游的心态进入佛堂之后的敷衍。因为我妈从来没有强迫，引导我向佛。那些年轻的僧人，我不理解，但我尊重他们。
我向不向佛是自由的，每个人的信仰都是基于自己的认知之后的自由选择，这才是重点。
但是你看《冈仁波齐》的十个人，一千二百多公里的朝圣之路，历经春夏秋冬，历经各种艰辛，甚至于还有孩子和孕妇。这么一件宏大的事，全村人居然没有一个人反对的，没有现实理性的思考，一片叫好之声。
无论你的信仰是多么崇高和伟大，无论是信仰科学，信仰马列主义，信仰宗教，当周围只剩一种声音的时候，你的人生其实是被绑架了，而你还津津乐道感动于这种绑架，这就是愚昧和无知。
当然，世界是多元的，感动着你的感动，理性着我的理性。这本来就是一件事物的两个不同角度，并不矛盾。
很多人会带着朝圣，神秘的心去看待西藏，几年前我去过西藏，那么借这篇文章谈谈我的感受。
藏民很质朴吗？
我不知道，因为我没有太多的接触。但有一件事可以说一下。汽车路过一个山坡，刚好日落，我们觉得站在那个山坡拍日落是很好的角度。这时有一个藏民过来要我们200元钱，要知道这时一个荒山坡啊。当然这不说明什么问题，每一个人族都会有败类。但令人深思的是我们的表现，在野外，他一个人，我们三十个人，拍好照，不给钱他能把我们怎么样？但我们还是放弃了，因为现在通讯这么发达，他打个电话聚集一帮人在某个村口把我们拦截了怎么办？
也就是说我们的潜意识里对藏民是不信任的，所以给你安全感的一定不会是某个宗教，而是法制，是文明，是仓鼎足而知礼仪。
西藏的几大圣湖美吗？
是的，很美，蔚蓝的湖水倒影着圣洁的雪山，但它不像西湖一步一景，到了湖边，啪啪几张照片之后，你就不知道干什么了。
天很蓝吗？
是的，很蓝。就像夏天高温中的杭州天空一样蓝，就像G20时候的杭州。
布达拉宫好吗？
好，雄伟，庄严，夜幕下的布达拉宫就像一幅徐徐打开的巨大画幅。洁白的墙体发出自然光泽，真正的低调奢华。看过很多城市耀眼，华丽的灯光秀，如果要我评价的话，我首推布达拉宫。
西藏值得去吗？
当然，西藏和世界每一个你不熟悉的角落一样，值得你去涉足。
去西藏因为高原反应会很危险吗？
是的，我们在沱沱河无人区的一个中转站过夜，那里只有一家客栈，一家饭店，一家小诊所。碰到从北京来的自驾游客，同伴下车时发现后座熟睡的人叫不醒了，然后在小诊所挂上氧气袋，吊针。诊所医生告诉我们，这个人活不过两个小时，但无论是前方的医院还是后方的医院，都有四小时的车程。后来怎么样了我们也不知道。
当然你也不必太恐惧，自己小心点应该没有问题。都说318很美，但很遗憾我们是从青藏线进，青藏线出，只看到了茫茫的戈壁滩。
我的感受是，不必把西藏想象的太过神秘。
《冈仁波齐》观后感 篇9
自从热爱户外活动以来，每到一地，除了欣赏那些绝世的风景，我还关注那些遗立世外，尤其是那些或被忽视或被遗忘的角落。
我一步一步向山上走，雪一片一片往下落。在雪花与我约定好的地方，我想起了我的母亲。我们都有同一个母亲，但是命运却不一样。命好的那个做了喇嘛，命不好我走向远方听到朋友圈这首震撼内心的歌曲，激起了我观看电影《冈仁波齐》的欲望，当然也是想回放一下自驾西藏的经历。
花开，花落；有生，有死；阳光、暴雪；眼泪、欢笑。不多的语言，平缓的节奏，冥冥之中，有一种力量。突然像断弦的弓一样，你双手高高举起，身体伸展开来，匍匐在地上，彻底被震撼看到朋友在微信上晒出电影《冈仁波齐》观后感后，让儿子在网上订票，深夜去万达观看。
之前，网上对电影《冈仁波齐》的评论泾渭分明。而我，作为走过、熟悉这条路朝圣之路，在电影院一直犯困，对电影的感受就一个字：闷。对，是闷，不是克制。克制是底下有汹涌澎湃的情感力量，但坚决不让这种力量流于表面，于是对观众产生了一个理解上的时间差。在理解力填补完这个时间差的瞬间，观众突然感受到了潜沉的力量。
直到片尾出来，我不知道这部电影究竟是什么？如果说它是纪录片的话，《冈仁波齐》缺乏大量的坚实细节，尤其是一路风景灰暗，完全没有西藏蓝的明快。倒是大量的现代交通工具对原始的朝圣带来了视觉冲击。如果说它的故事片的话，那就太乏味了。
后来想想，这也许是新生带的表达方式，与我们早就存在代沟。于是问了儿子对电影的观后观，他说纯是为了陪你，让你重温西藏之梦，我快睡着了。
还是重温一下我在圣地看到的自然风光神情清爽，真正是眼睛上天堂、灵魂归故里。
《冈仁波齐》观后感 篇10
和同学谈起电影《冈仁波齐》，一部11位藏族人走上朝圣之路的纪录片，但同学显然兴趣不大，说她当时在电影院看睡着了，让我有满腔感情，却无处倾泻，因为在我心里，这部影片是给我震撼的，与其说是影片本身，更应该说是藏族人自身的信仰。
影片中杨培爷爷一生都守着羊，从未出过远门，所以最大的愿望就是去朝圣，他善良、淳朴，一直都是为照顾哥哥的孩子们而默默奉献，所以侄子尼玛扎堆为了完成他的心愿，下定决心带叔叔走上朝圣之路，而其他的同行者，也都有着各自的原因，屠夫是想减轻自己杀牛的罪恶，仁川晋美是为在建房中死去的两人祈祷......
影片没有宏大震撼的场景，只有他们一路认真虔诚的叩拜，在朝圣的路上，他们遇到了路边建房的藏族人，遇到了从四川出发，拉着一头小毛驴的夫妻，还曾留宿在一个大爷家里，当中充满着真诚与温情，同族人邀请停下喝茶，夫妻把小毛驴当家人一样，只是牵着走，大爷给他们讲解磕头时心中要装着众生的幸福。在看到这朴实的一幕幕，心中只有感叹，城市生活中人与人之间的防备，在他们这里无从感知。到了后面，他们装行李的拖拉机在公路遭遇车子撞击，只能推着走，而我注意到的是，男子们在推着走完一段后，又会返回原点，继续磕头，就像他们之前在遇到大水也不肯少磕头一样。
影片的结尾，是杨培爷爷在冈仁波齐的山下长眠了，一行人在风雪中送走老人后，开始转山。这样的结尾无疑使影片得到了升华，让看完影片的人心中燃起信仰的火光。
我觉得有信仰的人是幸福的，即使他们身处逆境，也不会抱怨生活。有人在看完影片后觉得当中有的做法很愚昧，不可理解，就像妇女对小女孩说“磕头好，磕头长知识”，以及大爷在抱怨机械化加快生活节奏一样，都是和年轻人的思想格格不入的，但是，我们真的不必高姿态的去评判那些心怀信仰之人，因为某种程度上，我们什么都没有。
现代的信息化看似让我们掌握了知识，觉得就是掌握了真理，然而呢？一个懂法律的人往往最能钻法律的漏洞，一个新闻报道者最能说假话，他们号称信仰法律，标榜公正真实，行事上却还是可以跨越规矩。而藏族人民的信仰，只为寻求内心的安宁，希望一生幸福安康，他们的信仰都建立在了对人对物的慈悲上。
我一直很喜欢的一个媒体人，白岩松就多次谈及“信仰”，他说：“信仰不一定与宗教有关，但一定与我们内心的充实有关，我们内心要建立一种信仰，就是要有敬畏。”就我看来，中国人内心的信仰，是植根于我们优秀传统文化之中的，就像人们常说的做人要有“底线”，并且每个人的底线都不尽相同。这个底线，就是一种信仰。我希望做一个“正直”之人，那么一切有违我良心之事，我都不会去做，这可以说是一种做人准则，道德约束，但比起虔诚的信仰还差了那么一点点，是什么呢？我想就是白老师说的“敬畏”吧。我们总认为人是万物的主宰，特别是科技高速发展的今天，我们可以人工培植，可以机械化操作，可以夺取一切资源，但却忘了人生来行走，便与土地有着深厚的情谊，人与自然和谐，才能共生。最怕的，就是人高估自己的聪明，失去信仰。
《冈仁波齐》观后感 篇11
《冈仁波齐》像“朝圣”，平静至极，而《掌纹地·皮绳上的魂》则如“降魔”，兼具“西部公路”与“魔幻现实主义”气质，神秘、悬疑、时空交错，人物环环相扣，爱恨交织，相生相杀，如入天堂，如堕地狱。
“这两部作品创作形式虽大相径庭，但内在有着极强的关联性，它们探讨的都是在路上和寻找的主题。实际上，我最终的目的，是寻找自己真实的生命和电影的关系。
冈仁波齐是很多教派的神山，大家都为着自己心中的信仰转山。拍片的时候，团队经常会遇到两个三十多岁的苯教信徒，每天都会逆时针围着冈仁波齐转，而藏传佛教徒是顺时针走，所以两支队伍每天都会相遇，打个招呼，再擦身而过，各自沿着自己的方向前行…他们的计划是转一千圈，我们到时，他们已经转了两年，六百多圈了，看起来面目漆黑，衣衫破烂，但眼神里却都是虔诚和执着，我常常被他们的眼神感动。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，这一年的拍摄正是我的电影修行，而这两部看似风格迥异的电影，实际上是我同时朝着两个方向出发，朝着自己的电影神山进行的一次完整的修行：放弃已知的技巧，跳出创作和市场的安全区，像第一次拍摄电影那样，用纯真的眼光去发现，用最笨的方法去寻找，没有完美的电影，但能在艺术上给自己设定一座冈仁波齐，走在朝圣的路上，坚定地去寻找自己心中的电影神山，已经足够幸福了。”
电影《冈仁波齐》此前曾入围多伦多电影节，并获得第7届中国电影导演协会年度评委会特别表彰，但他们最想得到的，恐怕是观众最真诚的静默或掌声。
我们不能确定这个时代谈“信仰”是否合适，但在这样缓慢平静的电影面前，我们未免都走得太快了……
6月20日，朝圣者们将带着这部虔诚的作品踏上大银幕。
请和我们一道，花一部电影的时间，坐在宁静的漆黑之中，朝着高处的明亮的光，等等自己……
《冈仁波齐》观后感 篇12
朋友圈看几次这部片子，老师也提到这部电影，于是我也报着窥探的心理看了这部电影。去看藏人在如何磕长头，如何让信仰在内心生长，去看看他们与我们截然不同的生活有什么区别。平铺直叙的纪录片模式，看似沉闷，一点点触碰我们的内心深处。讲述着这十一个一路磕长头两千多公里到冈仁波齐朝圣的信徒们，一起有了一年多的时间。首先的观感是，他们的语言极简，无论多复杂的事情，去朝圣也是简单的一句话，我想和你们一起去。
路上车子坏了，多么大的困难啊，他们只是说，推着走。到了拉萨钱花没了，也只是轻描淡写的说，我们干活挣钱。语言中没有啰嗦，没有对困难的蔑视或增强，就只是简单的决定然后执行。相比之下，我们的心神很多时候耗费在对困难的畏惧，脑子嘴巴不停的琢磨困难，而不是行动起来立即解决。这才是最简单快捷的方法，也最能安定自己的心。第二个触动我的是，居然有孕妇一起去，路上居然生下了健康的孩子，居然带着孩子磕长头坚持完成朝圣。
这对于城市中的我们来说简直不可思议，对于生孩子我们如临大敌，严阵以待，其实生产不过是再自然不过的事情。越是小心翼翼，现在产妇的问题反而越多，其中也有心神不宁的原因吧。一路上遇到积水拦路，不管不顾磕头过去，再换下湿衣服礼物磕长头。困难有各种各样的，毕竟路上一年的时间，却一直感受到的只是他们安静笃定的内心，就只是相信朝圣可以解决一切。信仰的力量惊人，我们很难完完全全相信什么，完完全全奋不顾身的去做，一起去的孩子可以一年不上学，大人们一年抛开家里的生活不管不顾。信仰有神奇的力量，人生一世不易，信仰能够安抚人们的内心。
《冈仁波齐》观后感 篇13
何谓信仰?
信仰的极致，是一种心无旁骛的心灵极简，虔诚的体现，不会有太多花哨的繁复。往往感人至深的，是纯朴而持久的坚持，亦如我们会被匍匐前行风餐露宿，风雨无阻的朝圣人群所感动一般。
三步一叩首的前行，身与心的合一，路在脚下。如此的坚持，如此的锲而不舍，如此无所畏惧
信仰的力量，最大化会体现在无私无我之中。
忘记路途遥远，只是用简单的身心合一，去缩减与目的地的差距，风尘仆仆之中，我们或许窥见了生命的意义所在，不为此生，却为来世。
在朝圣者的面庞前，或许更多是满身泥泞或蓬头垢面。但是那一双双坚毅而炯炯有神的眸子中，让人莫名的感动和心生敬畏。
影片用作片名的冈仁波齐或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像冈仁波齐一样的一个目的地;怀抱着对这个我们信其为神圣的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。
信仰的力量，信仰是一个人的精神内核，是支撑人坚定走下去的动力源泉。
西藏自治区西南部普兰县北部。冈仁波齐峰是中国冈底斯山脉主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。山顶高度海拔6721米，是冈底斯山脉第二高峰。藏语意为神灵之山。
神山神秘之处，山的向阳面，不知缘何，终年积雪不化，白雪皑皑；而神山之背面，巍峨挺拔的神山既有气势雄峻之处，又有幽静肃穆之所，被众多的奇峰环抱，更有那奇妙的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流。
冈仁波齐峰经常被白云缭绕，很难目睹其真容，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。
多种教派共同奉冈仁波齐峰为世界的中心，每年都有很多信徒前来朝拜，他们沿着固定的转山路线，徒步行走约71公里，很信徒日夜兼程、风雨无阻，凭着心中的信念，征服一个个陡坡，一座座险峰。
信仰的极致，是一种心无旁骛的.心灵极简，虔诚的体现，不会有太多花哨的繁复。往往感人至深的，是纯朴而持久的坚持。
在朝圣者的面庞前，或许更多是满身泥泞或蓬头垢面。但是那一双双坚毅而炯炯有神的眸子中，让人莫名的感动和心生敬畏。
信徒不远千里，历尽辛苦来到这里，沿途磕头祈祷，绕山拜罢之后，才算功德圆满。
对西藏的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。
信仰是黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还的大气凛然，是千磨万击还坚劲，任尔东西南北风的自在洒脱，是粉身粹骨浑不怕，要留清白在人间的视死如归，还是朝闻道，夕死可矣的迫切，还是地动山摇，我自岿然不动的坚定。信仰之于人，人人有异，各个不同，信仰在心底开花，在灵魂升华，给予人们不断向前的力量，给予人们明灯般的指引。
信仰就是相信自己相信的东西
《冈仁波齐》观后感 篇14
《冈仁波齐》上映的时候，我正在看《人类简史》，一边是人类信仰的精神追求，一边是人类发展的群体变迁。
没有好坏的区别，只是想到《人类简史》中的评价，“一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。”信仰就是一种思想模式的极致。而对于信仰的践行，除了有依据的修行，便是朝圣的身姿。
我们每个人都经历着生老病死，佛教将一切的遭遇与离别都解析为因缘的聚合离散，而朝圣，既包含了对过往的忏悔，也融摄了对未来的期许。
三步一叩首的前行，身与心的合一，如此的坚持，如此的锲而不舍，如此无所畏惧……只是因为，我们对于生命的敬畏。
然而，我们必须牢记在心里的是，朝圣的重点并非只是去参访圣者的诞生地，或只是去凝视发生过重大事件的场所而已。我们前往朝圣，为的是要帮助自己记住佛陀所有的教法，而其精髓就包含在他对于四谛的开示之中。
影片中的朝圣者们，内心既有着狂妄的期许，也有着不安于世俗的过分追逐。且不论藏民这些实践来源于哪里，但如果我们行进在这条路上，必须要有自己的追求与祈请。
事实上，朝圣的正路途中，最理想的，是要培养智慧、慈爱、悲心、虔敬心和真诚的出离心。所以在你出发前，应该发愿，愿你的朝圣之旅，不管以什么方式，都能不断地靠近佛陀的功德、感受佛陀的恩德，并能因此让你积聚福德、净除染污。
佛法所有修行，都能够帮助我们拥有无上的智慧。而这其中最重要的就是皈依。藉由皈依佛、法、僧，佛教修行的所有基本要件都因而齐备；依赖皈依之道，也确定让我们能够安住于正见和正道之中。
而皈依最重要的，是要了解我们在修持时所专注的皈依对象，并非只是某种的代表物而已，而是真正地成为佛、法、僧。
信仰的力量，最大化会体现在无私无我之中。因此这种皈依作为朝圣的路途中所必须忆念的功德，会不断地增加我们对于佛法饿信心，也会减少我们对于诸法的执着。
影片中，众人行进与2000公里的山路上，三步一拜地祈求加持，不急求成，也不恼恨障缘，始终保持着最精进的姿态。同样，我们在朝拜的路途中也必须要在心里静默地修持皈依，同时在身体上不懈怠于礼敬。这是对治骄慢非常好的方法。礼敬诸佛，所以将身心的姿态都放低，如此做，是象征你将自己降服于佛、法、僧的庇护下，并且将自己最执着的“我”——你的身、语、意——供养给他们。
我们向往一种宁静，但这种宁静，需要通过自己的实践才能获得，当我们的身心五体投地时，叩首前行的画面，我们内心中，才会展现出那封藏已久的触动与共鸣，这至少说明，我们的内心，有着最质朴的对光明的向往。
只希望，我们每个人在修行的路上，少一些信誓旦旦，在朝圣的一生中，多一些对于三宝的虔诚。
愿我们在风尘仆仆中，能够觑见最纯粹与极致的信仰与虔诚。
《冈仁波齐》观后感 篇15
《冈仁波齐》是一部艺术片，但更像一个纪录片，据说投资仅有300万元左右，票房却已超过一个亿。影片震撼心灵的两点：一是美丽的西藏景色，二是纯净的藏民的心灵。
西藏是一个自然美丽、独特而又神秘的地区，那里荒芜的高原,一望无际的原野,丰茂的绿林,高耸入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁画,睿智的喇嘛,虔诚的信徒.......摄像在讲述故事的同时，以唯美的镜头语言将这些西藏自然人文景观逐一呈现给我们。
故事从一个说走就走的朝圣旅程开始，待产的孕妇、年少的女孩、青涩的少年、负罪的屠夫、年迈的老人，普通的牧民，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望，只是几句简单的商量，无畏路程的遥远、过程的艰辛，收拾起行李就上路出发，仿佛上邻村串门一样，一路长头，磕向千里之外的圣地。
路途中的几个镜头印象极深：碰到积水，一句“咱们磕过去吧”，全队人员毫不犹豫，依次扑进冰冷的水中。拖拉机头坏了，人工拉车本已很疲惫，但他们仍一如反顾地走回来再磕。孕妇生完小孩，没有所谓“做月子”的身体恢复，直接返回朝圣的队伍。他们心中只有一个信念，那就是对佛的虔诚，对圣地的向往。
据说剧组在拍摄时，遇到一辆旅游大巴，车上好像有40多个人，擦肩而过，就在一霎那间，他们看到那部车辆掉在江里边。生命的存在仅在刹那之间。
制片人李雨林在《拙见》采访中说：“我的理解就是信仰不关乎宗教，但是每个人都有自己的信仰，只是信仰的东西不一样而已。”而我想：信仰是你的价值取向、你心中的方向、你想到达的地方，你想要的生活、你想成为的人。而如果每个人都每一天当作是生命当中的最后一天来活的话，我们就不会再去纠结于人生中的得失、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
《冈仁波齐》观后感 篇16
好多次看见这个名字不过都没有选择进去观看，今天一个人在家想要一看究竟。电影真的特别真实，没有漂亮的演员，没有华丽的服装，甚至没有太多语言。
很抱歉我没有记住人物的名字，只记得他们一行15人，有年迈的爷爷，有怀孕的媳妇，有9岁的女童，患有先天残疾的屠夫，他们所有人共同的心愿去神山，磕长头，赎罪，祈福。信仰面前是一样的。
当他们制作朝圣的工具和所穿衣服还有准备食物时，我感觉就像东北的过年。我完全没有想到会走那么久。一出门就开始磕长头，晚上搭帐篷生火，念经文。一直看着他们磕头，我的心不平静了，不明白为什么要这样，本来生活的很苦了为什么还要更苦呢。当我看到孕妇生孩子的时候，那鲜活的生命降临那一刻，我似乎明白了一个道理，信仰的虔诚要体现在行动上。哪怕生孩子也不能退缩，尤其是带着小生命一同前往。我说出我当时的想法大家别笑我，我居然想刚生完孩子不用坐月子吗？后来大喇嘛给孩子我明白了朝圣正好迎接新的生命，让孩子在拖拉机里安静生长。
旅途中遇见困难大家相互关爱，同样朝圣的人相互帮助。一群人心无旁骛的为追求众生平安而付出辛苦。共同追求平安喜乐的目标。
在他们身上让我看到了信仰的魅力，拥有大爱，并去爱别人。车子被撞翻到路边，来不及看自己的伤势，听到对方车里有需要帮助的人，立刻让人离开。而一行人更加艰难的上路了，途中爷爷的离开了，我在想这应该是他要来朝圣的最终心愿，最后他被葬在了朝圣的路上。
电影里一路上无尽的雪山，让人神往的美景，让人陶醉的圣地。用脚行走2000公里，一边走一边磕头，鞋子不知道穿坏了多少双。当镜头推到他们在拉萨脚下依旧磕头，我想旅游的人们大概也和我一样的心情看待他们吧。电影最后一片白茫茫，几个微小的人影，继续行走着。我的心不仅有些震撼，重新对信仰有的新的理解，也有了新的感悟。看到小女孩脸上那坚定的表情，不仅让我感动，追求极简心，纯净修行，心无旁骛，唯有众生喜悦平安是他们今生的追求。
一场修行，渡人渡己。
《冈仁波齐》观后感 篇17
今天是第二次看《冈仁波齐》。上次看是一年前，同样是看完感动得一塌糊涂，对“信仰”心中充满了无限的向往。但一年过去了，除了生活给予的教训，让人无奈地接受某些现实，调整心态平抚情绪，继续每天平淡无奇的日子外，似乎别无更多的改变。
但心中想过、念过的东西，就成了思想的一部分，虽然会遗忘，在不经意的时候有时又会漂浮在眼前，作为宽慰自己，或未来可以憧憬的一部分。或者说，当回想起曾经希望憧憬过的场景时，竟然也会产生一种自己似乎已经历过的似曾相识的感觉，这和自己很久之前曾经亲身经历的真实事件似乎一样真实又飘忽，似梦非梦。如果没有照片或同行者佐证事实，或有人伪造事实专门合成了你在某现场的证据，又如何确定自己是在现实还是在梦境？自己的感受还是幻觉？
今天第二次看《冈仁波齐》。看之前我觉得似乎已经忘掉了电影的大部分内容，但在看的过程中，像第一次一样的震撼减弱了许多，有许多场景似乎觉得和老熟人一样：就是这样，本来是这样。
第一次看，我像一个旁观者，心里迫切地在问“然后呢？”，情绪一直被剧情所牵引。第二次看，我似乎成为一个同行者，小姑娘、老爷爷、小伙子、孕妇、拖拉机手、屠夫，我似乎和每一个心有惺惺的人有了眼神的交流。但我并没有风餐露宿、饥寒交迫的肉体痛苦，没有腰酸背痛、脚底打泡的身体记忆，有的，只是似曾相识的感觉。
有人说，当演员挺好，可以在有限的生命里，体会不同的人生。那么，当坐在家里或者影院观影时，不也在体会不同的人生吗？当玩虚拟现实的游戏时，不也在体会不同的人生吗？那些瘾君子在吸毒后，进入极度的亢奋状态，产生幻觉，不也在体会不同的人生吗？将来，有了虚拟性爱，同样也在体现不同的人生呀。对了，这叫做精神出轨，是对自己爱人的背叛，因为真正的爱情是专一的、存粹的、独占的。但这一生一世，此时此刻，不需要专一吗？可以容忍心在别处吗？自己的生活过不好，心里总在向往着别人的生活，自己的主角不做，偏要做观众。
理智似乎是个好东西，让人能够权衡利弊，算计出何时、如何才能利益最大化。这一切，都需要长期、艰苦地学习。但在这个过程中，我们会产生厌倦、懈怠，会有逃离的想法，需要有一个梦境，来给予生命一个喘息的机会，或许这也是书籍、影视的意义之一吧。
《冈仁波齐》中的朝圣者，平和、执着、乐观，团队中没有抱怨，没有纠结，没有放弃，没有人性中任何消极的表现，2000多公里，九死一生的经历，看似有了信仰的力量，一切显得风轻云淡，这是怎样开挂的人生。这是造梦师造出来的梦。她似乎不遵循我们所生活的这个世界的规律，为一点小事纠结、为一些小利反目、为细密而粘连的网所缠绕。
“夏虫不可以语冰”。尽管跟随一程，要理解朝圣者的世界，终究需要自己亲自上路。
《冈仁波齐》观后感 篇18
昨晚吃着饺子，顺便打开电脑，看了这部下载了很久存于硬盘中的电影。
电影一开场，就是一副原生态的西藏地区的生活画面，主人公家里的条件不是很好，家里养着牛羊，一家人揉着青稞面边吃边聊天。
一直知道，藏族同胞是一群坚定的佛教信徒，藏传佛教的文化也深户到每家每户每个藏族人的心里。不知道电影里的东西是不是完全按照现实中来拍的，没有去研究这部电影背后的东西，只是从一个普通观众的角度去观看它。
藏族同胞普遍皮肤比较粗糙，也很好理解，毕竟生活在平均海拔四千多米高的地区，常年冰雪漫天，就是冻也得冻红了，还有寒风吹着。也正如古话长说，一方水土养一方人，西藏地区的气候环境养育了这么一群朴素的人。在这里，女人作为家庭的一份子，身份地位并不比男人差，都很卖力的为家庭操劳。而无论男女老少，则都透露出一种最原始的朴素，尽管听不懂藏语，只能通过字幕去了解他们在说什么。
《冈仁波齐》观后感 篇19
电影院的灯光亮起时，我的第一感觉是终于结束了。旁边的女士伸了个懒腰，说道，都要睡着了。果然，一个人来看是明智的，这实在不是一部耐看的电影。
不过一些文青自称看了两遍，豆瓣评分也是很高。它一定有它的可取之处吧。
我以为它的可取之处就是它是一部展示精神层面的作品。哪怕它所展示的这种精神是海市蜃楼，然而几乎所有的人都知道这个海市蜃楼是无比美丽、充满吸引力的。并且，很久了，人们在充满尘埃的土地上迷茫的生活，从来无暇仰望天空，忘记了什么是信仰，什么是善良，什么是坚守，什么是属于精神的幸福感。
也许这就是这部电影价值所在的地方吧。让我们望洋兴叹，向朝菌描述了晦朔，向蟪蛄介绍了春秋，向井蛙展现了大海。我亦不是有信仰的人，但我尊重所有的信仰、所有的善良。那默默的承受着人生的。
《冈仁波齐》观后感 篇20
冈仁波齐是座山，与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。《冈仁波齐》这部电影就是围绕这座神山而讲述，讲述人们视神山的圣洁胜过生命，对神山有着无比地虔诚之心。
影片中展现的藏区牧民生活，生活平静，吃饭、放牧、屠宰、诵经、睡觉，日复一日，在美丽的高原之上，静谧中蕴含力量。这些身处每日重复的人们，脸上有凄苦和愁容，却总能在阳光灿烂、风过高原时露出纯真又温暖的微笑，是什么在支撑他们抵抗着如此艰苦的生存环境？
是这个时代，尤其是繁华都市中普遍缺失的东西信仰。
《冈仁波齐》描述的是一群生活信仰者，他们不是专侍诵经求佛者，他们有着血肉丰满的普通生活，脱离了高深宗教色彩的生活者。因为有了信仰，所以他们的生活不可撼动。近5000公里的餐风露宿、贴地伏拜，途中遭遇朝拜妇女生产、飞来横祸至使车毁人阻、雪崩山体滑坡砸伤腿脚等，虽有些戏剧的跌宕起伏，但却是生活中真实存在的遭遇。所有的一切痛苦和疲累，都可以通过信仰得以疗慰。
俗世生活与神灵之间的距离，是信仰修炼的艰辛历程。虔诚、笃定、顽强、坚韧，这些美好的品格，不是通过简单地跪拜诵经就能获得，而是通过一场身体力行的长途朝拜方能获得真义。
《冈仁波齐》观后感 篇21
电影讲述了 十一位普通藏民去拉萨和神山冈仁波齐朝圣的故事。他们历时一年，从芒康小镇一路向着西边，经过拉萨再到冈仁波齐，用磕长头的最虔诚姿势走完了2500公里的朝圣之路。
这十一位朝圣者，都是家庭贫困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有带叔叔了却心愿的，有因做了屠夫想赎罪的，也有因家庭变故而去求福的，他们中有饱经沧桑已经72岁的老人杨培，有成熟稳重的48岁掌舵人尼玛扎堆，有23岁怀孕半年的次仁曲珍，还有天真可爱才满9岁的小女孩扎西措姆，他们有着不同的目的和个体差异，但却怀着一致的虔诚与毅力。一路上，他们经历着各种各样的艰辛和考验，恶劣的天气、简陋的食宿、磕长头的艰辛、半路生下孩子、猝不及防的车祸、历经千辛万苦到了拉萨却发现没了去冈仁波齐的盘缠、到了冈仁波齐脚下杨培在睡梦中离世……
这些艰辛和意外，任何一个都可能让我们这些藏区以外的人们轻易就放弃进藏的努力，但是他们却没有，面对艰难与困苦，他们坦然相对；面对灾难和意外，他们绝不退缩，当我们这些乘坐飞机、火车和汽车等现代化交通工具进藏的人还在不停地抱怨进藏的辛苦时，他们却用最坚定的身影一步一步磕着长头完成了他们梦寐以求的朝圣之旅。
影片中有几个情节让我非常感动：他们一路省吃俭用却还热情地招呼路上相遇的朝圣者，将所剩不多的食品分给他人；当他们被一个好心老人留宿时，他们主动帮老人干农活来回报老人；当装载 便留在拉萨打零工，等赚够了去冈仁波齐的费用再出发。
似乎没有任何困难能够阻挡他们朝圣的步伐，三步一磕的艰辛、餐风宿露的窘迫，让他们一行人看起来格外的凄凉、憔悴和肮脏，但他们却有着最坚定的信仰以及最干净的灵魂，藏区之外的人们或许很难理解和认同藏民们的这种信仰，甚至有不少人质疑他们用一年时间徒步2500公里去朝圣的意义何在？也许在凡人眼里，与其耗尽一年时间辛苦朝圣不如去努力赚钱——在他们看来，后者更现实也更迫切。
通过《冈仁波齐》这部纪录片的展现，我被深深地震撼到了，我知道藏民们的信仰有多坚定，但我并不知道这种坚定还能以如此淡定从容的姿势来展现。
感谢那些朝圣的背影，是他们的平静和坚定，才让那片神奇的雪域高原身处浮躁喧闹的花花世界包围之中，却依然得以保存住最湛蓝的天空、最清澈的湖水以及最坚定的信仰和最纯洁的灵魂。
《冈仁波齐》观后感 篇22
位于昆仑山脉和喜马拉雅山脉之间的冈仁波齐山，又叫须弥山，是藏传佛教的四大神山之一，也是世界公认的神山，同时被中国西藏雍仲苯教、印度教、藏传佛教以及古耆那教认定为世界的中心。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为，如果能看到峰顶是件很有福气的事情，因此每年都会有数以万计的人踏上这条求福之路。电影《冈仁波齐》就是张扬导演用镜头讲述的一个关于朝圣的故事。
普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。当他在家庭聚会时说出这个决定时大家平静接受的态度和闻讯赶来要求同往的村民，给我留下深刻印象。此时影片刚刚开始，作为观众的我还在努力捋清关系的状态中，影片中的人们不管是青壮年还是妇孺就给我一种强烈的信号——我要去！且不说此去路途艰难，就是这些“朝圣者”让大家看了都不禁说一声：悬乎！他们中有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年……但是，他们每个人都有着不同的故事，也怀揣着各自的希望，为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达2000多公里的朝圣之路……
一辆拖拉机充当脚力用来运装备和物资，没有锣鼓喧天鞭炮齐鸣的仪式，镜头就突然切换成男女老少匍匐在地，磕起长头，朝圣之路就这样开始了。而未来2000多公里的每一步路，他们都要这样走过，几步一叩首，五体投地，没有人监督，但每一个人动作之规范之卖力是难以想象的，只为求得神明的护佑，甚至途中拖拉机坏了男人们不得不用人力拉车，走到几百米的远处，再折返回去，重新回到原地继续磕头，一步都不敷衍。杨培老人在某个清晨再也没有醒来，大家也仅仅是请来喇嘛，把他葬在神山的怀抱，继续赶路，没有痛哭，只有祝福。
他们在风霜里叩首，他们在泥泞中跋涉，他们对路上每一个遇见的人微笑，他们完美的诠释了信念和理想。这个世界上没有什么一定标准的生活方式，只要你心中有信仰并为之努力奋斗，你的生命就是有意义的。此时，仓央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回荡在我脑海，我知道，藏人对待人生的态度不是一首歌一本书一部电影能完全诠释出来的，在面对异族猎奇目光的窥探中，他们面带微笑，心向阳光，一步一步迈向自己心中的圣地！
《冈仁波齐》观后感 篇23
终于还是鼓起勇气，点开了“冈仁波齐”这部电影。很早以前就从腾讯视频上了解到了这样一部电影，她的评分高达8.6，评论上面也说她是一部震撼人心、洗涤心灵的一部纪录片。我也很想去看看。可是又怕她如其他纪录片一样，平淡、冗长，让人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己还没准备好来一场涤荡人心、净化灵魂的旅程。可是我终于还是点开了“冈仁波齐”。
故事是从处于西藏东南部芒康县的一个小村落开始的，村里的人们日复一日的劳作，为生计奔忙。闲暇也念经诵佛。可是村里的一位老人的离世，唤起了另外一位老人对于人生苦短和信仰追求的渴望。而这种渴望又犹如星星之火，点燃了整个村子里每一个人对圣地的向往。他们有的人是个屠夫，为了减轻往日的罪孽；他们有的人感叹命运的不公平，为了改变自己的运势；他们有的人为了自己的后代能够健康长寿；而更多的人，只是为了那一份为众生祈福、众生平安的一种宏愿和那么纯粹的向往。所以他们一起踏上了朝圣的远途。
在这一路，他们遇到了很多的艰难险阻。不管是路途有多么遥远，不管路上有多少乱石飞溅，不管是风霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少双手板、棉鞋和皮子；那怕孕妇临盆，那怕飞石砸伤，那怕刚出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了车祸失去了充当后勤保障的拖拉机。但是他们从没有停下蹒跚的步履，没有一丝犹疑，蓦直向前。这份坚持与笃定，令到我感动与羡慕。
《冈仁波齐》观后感 篇24
一个人去电影院看了冈仁波齐，电影结束之后，坐到最后清场，似乎意犹未尽。赶回家写下这篇观后感，也算是随笔。
记得几年前看了《转山》之后，被朝圣的神圣感，路途的艰辛，藏区的绝美风景所折服，从那个时候起，便萌生了骑行拉萨的想法，最终圆满完成梦想，所以对有关于西藏、拉萨题材的影片情有独钟。
我不大懂电影分为什么类型，我只知道这部影片带给我的切实的感受。
没有动荡的悲喜，没有跌宕的曲折，超多的长镜头，不知道大家有没有注意到，电影是没有插曲的，跟转山完全不一样，也许转山能让你泪流满面至啜泣，
冈仁波齐却真实到极致的还原了藏民们在磕长头的漫漫朝圣路上的故事。演员都是素人，藏民自己演自己，那股善良和淳朴，同样震撼人心。因为骑行过拉萨，所以电影中几乎每个在路上的画面都倍感熟悉与感动，还有藏民手捏糌粑，酥油茶，割牦牛肉。都能让我想起骑行路上的点点滴滴。
直到观看这部电影之后，我才真正的明白，原来，朝圣的厚重信仰在藏族同胞心中的分量，为了减轻罪行，为了给家人与身边的人祈福，挺着肚子去朝圣；在途中生完小孩继续五体投地磕长头；在遇到被水流阻碍的路面上脱衣淌水磕头而过；在出车祸之后没有对司机计较，让司机带着缺氧有生命危险的乘客赶路，依旧坚持拉着剩下的车尾前行然后再倒回到拉车的地方重新叩拜前进；每晚围坐念经；大雪路上踏雪前进；这就是信仰，信仰让人坚韧不拔，让人善良，让人伟大。
整个电影看下来，感觉没有刻意的刻画任何一个画面，但每个场景我却都记得很清楚。生小孩那里很动容，却也不是喊天哭地的表演手法，平实当中见伟大，更显真实与坚韧。结尾的时候老人走了，他们短暂停下脚步继而继续上路，信仰中，死亡不是生命的终结。
飞驰的大卡车和缓慢行进的朝圣者形成在鲜明的对比；朝圣者为一只蚂蚁而停留，汽车撞倒拖拉机后朝圣者的不计较得失和汽车再也没回来。这些文化的碰撞难道都没有让你有片刻的思考吗？
朝圣路上的纯粹与平实，看起来也许稍显平淡，因为电影的故事性很弱，但每个长镜头都让我想了很多，回味了很多，也许并不是每个人都有这样的感受，大众喜欢跌宕起伏的情节，喜欢声具泪下的动容，显然，这部影片满足不了大部分观众。但我认为这种题材的影片，只是对特定的一批人，能产生特定的情愫。
导演用一年的时间去拍摄，自然不用想高原拍摄过程的艰辛。拍的很用心，很虔诚，让我明白了信仰于人的平凡与伟大。
我一直在想，这么朴实的电影背后，导演想传达的心情和信息。
结尾戛然而止，而我还在回味。
