一切有情散文

鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还君一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊

又是一场秋雨，直凉到了人的心里。这样的光景，适合一个人端坐在老旧的屋檐下，泡一盏清茶，听雨点敲打窗棂的声音。窗边的那支枯荷早已不知老去了多少年华，风景依稀，多少繁华的往昔已成旧梦。信步走在熟悉的山间小道，没有预料中的层林尽染，却看见片片落叶安静的奔赴美丽的死亡。抬头看天空，白云朵朵，似洗净了岁月的沧桑。不知何时，才能望断最后一只南飞的孤雁-

一百多年前，同样的初秋时节，在一个浪漫的樱花之都，一个不同寻常的生命悄悄的来到世间。他叫苏曼殊，被世人称作诗僧，画僧，情僧，革命僧，他的一生如一只飘零的孤雁，不爱世间繁华，却也厌倦了凡尘往来，他想要飞越红尘的喧闹的孤独，可是任他飞过了万水千山，却依旧渡不过命运的茫茫沧海。宿命给了他三十四个春秋，他却从未在意过生命的长短，他的一生，从孤独到热闹，从繁华到寂灭，如戏里的伶人，穿上世俗的华衣，用一生的时光上演了一场永不落幕的戏。

苏曼殊出生在浪漫的樱花之都日本横滨，他的父亲苏杰生是一位远赴日本经商的广东商人，而他的母亲--若子则是一位美丽的日本女子。苏杰生取了若子的姐姐河合仙为妻，却又与若子有私情，在无名无分的情况下，若子生下了苏曼殊，不幸的是若子病逝，这位美丽的日本女子看着怀中的婴儿，带着无限的不舍与悲愤远离了人世，从此苏曼殊与生母阴阳相隔，此生都不复再见。

若子死后，苏杰生便不想再提起这段前尘往事，他谎称苏曼殊是河合仙所生，并让苏曼殊与其一起生活，直到苏曼殊六岁那年，才将他带回广东老家与家人一起生活。或许苏曼殊对这里的生活充满着期待，本想在这里筑起梦想的长廊，安放诗意的青春。却不曾想到这个称作家的地方，给他带来的却是无尽的痛苦与屈辱，以致很多年后，回首前尘往事，午夜梦回之时，童年的伤口还是会疼痛，甚至是流血，变得血肉模糊。私生子的身份给他带来了无尽的屈辱，让他备受族人的冷落和欺凌，孤苦的童年生活给他幼小的心灵留下了惨痛的阴影，注定了他一生都要如孤雁般飘零，即使走遍万水千山也依旧寻觅不到灵魂的家园。

佛将有情留给了众生，却将淡漠留给了自己。佛亦是悲悯的，他慈悲的想要度化芸芸众生，让世间所有的人离苦得乐，所以苏曼殊在走投无路之时选择了佛，并且与佛结下来一生的缘分。也许是命不该绝，十二岁那年，他生了一场重病，高烧一月卧床不起，家里的人将奄奄一息的苏曼殊扔进柴房，但他却奇迹般的活了下来，只是后来，他逃离了那个让他痛苦的家，迷茫彷徨之时，他走进了寺庙。广州长寿寺，是他第一次出家的地方，不是因为看破红尘，参透生死，了无禅机，而是因为，万丈红尘给不了他一个栖身之所。或许，寺庙给不了他世间繁华，却可以给他一世长安。

然而苏曼殊从来就不是一个赖得住寂寞的人，他骨子里有着一颗漂泊的心。青灯古佛，静坐枯禅的日子虽然可以给他一世清宁，可他想要的是三千繁华世界，他无法与青灯为友，古佛为伴，毫无波澜的度过平静的一生。所以入寺不久，他就因为偷吃鸽肉，犯了清规，被逐出寺门。但他的一生，注定与佛有缘，此后，他有两次踏入佛门，又两次出离佛门，他徘徊于红尘与佛界之间，半僧半俗，轻易的度过了短暂的一生。正如他在诗中所说：挈阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。

被驱逐出寺庙之后，苏曼殊几经辗转来到了日本，在那个浪漫的樱花之国，他邂逅了生命里的第一个女子。她叫菊子，是一位多情的日本姑娘，她用她毕生的柔情去抚慰他受伤的心灵，她说红尘乱世，她只为他一人而生。他沉浸在她百媚千娇的爱情之中，在年少轻狂的岁月里轻易的给了她一生的承诺。他以为，他们可以构筑一个温暖的巢床，此后不管世事如何，他只愿与她一生相守，不离不弃。可是天地沙鸥，我们微如芥子，人生百年，世事沧桑，你我如何做的了主。苏曼殊与菊子的恋情很快就被苏曼殊的家人知道，他们斥责苏曼殊败坏了苏家的名声，还问罪与菊子的父母，对其指责辱骂，菊子的父母生气至极，甚至动手打了平日里疼爱有加的女儿，可是脆弱的菊子却在当天晚上投湖自杀，匆忙地结束了·自己的生命，她用最悲壮的方式来祭奠他们之间的爱情。菊子死了，带走了苏曼殊生命中最初的爱情。而苏曼殊则在菊子死后万念俱灰而回到中国在广州蒲涧寺再度出家，从此，他将袈裟披起，遁入空门，在深林掩映的佛前，深深地思念着菊子。

日本的樱花，美得让人神伤，而江南烟雨，却又有一番别致的味道。回到水墨江南的苏曼殊深深地爱上了孤单，他不再轻易与人说笑，菊子的死成了他心头难以愈合的一道伤。他爱极了独处与沉默，平常的日子里，他总是一个人在房间里画画，他很有天赋，信笔的涂鸦都能传达出独特的神韵。后来他亦用一支笔作战刀，绘制充满反清意识的图画，写就救国救民的文章，随后的日子里，他不仅宣传革命思想，鼓吹暗杀，起义，而且崇尚独行侠的生活，他放浪形骸，不拘小节。

在寺庙里的日子，刚开始他还可以决绝的割断尘缘执念，断绝所有的凡尘往来，摒弃人间五味，静心修禅，过着清淡如水的日子。但他始终只是一位血气方刚的少年，他自诩可以经得起寺庙里的清净光阴，却不晓此间的清冷与落寞不是身着袈裟，手持木鱼就可以轻易的打发的。禅修才几个月，他似乎就赖不住寺庙里的寂寞，再一次堕入了红尘烟火，在一个清风朗月的夜晚，他离开了蒲涧寺，继续开始他飘零的生活。走的时候，他没有给任何人交代，亦不需要给任何人交代。

离开寺庙的苏曼殊求学于大同学校，后来又与堂兄一起再一次远赴日本，在日本，他由冯自由介绍加入”以名族主义为宗旨，以破坏主义为目的`“的青年会，结识了陈独秀等反清革命斗士，亦开始了他的反清革命生涯。也正是因此，后来他被人们称为革命僧。

苏曼殊本就不是一个赖得住清寂的人，漂泊的心让他无法停留在凡尘中的任何一个地方，在日本，没过多久，他就返回了上海。”蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水浮着身。国民悲愤英雄泪，撒上鲛绡赠故人。“在上海·，他与反清志士·共事，任教，画画，创作小说，为革命而奔走呼号。他让自己在图画与文字之间徜徉，试图找到最真实的自己。直至后来，《国民日报》被查封，他们几个月的努力化为乌有，那些革命斗士逃的逃，死的死，而苏曼殊则是选择了再次剃度出家。清净的寺庙没有给予他天长地久，却在每一次，他痛苦迷茫，不知所措之时给了他最宁静的归宿。

苏曼殊不是一个按常理出牌的人，但我们依旧可以想象，这一次出家，与他来说亦不是归宿。他的一生就是这样半僧半俗，在世俗烟火与寂静禅林间徘徊，没有人知道他来自哪里，最终的归宿又将如何。

此时的苏曼殊不过二十岁，却已经三次出家。第一次是对亲情心灰意冷，无处可去，第二次是为了偿还他欠下的一段樱花情缘，而第三次则是因为壮志难酬。可以说，每一次出家，都是因为被俗世逼得走投无路，也或许，出家与他来说是一种逃离。每一次，在他如风筝般自由自在的翱翔于天际时，命运的绳索却突然被人剪断，他从万里高空跌入万丈深渊，幼小的心灵还来不及接受，他只能选择逃离，身披袈裟，做佛前的一盏油灯，在青灯孤索的日子里回味如烟的往事。也许，刚开始他可以赖得住寺庙里的清苦，静心禅修，只是因为他还没有勇气接受命运无情的作弄，几个月的禅修之后也许他明白了世事无常，无常空苦，所以不再为注定的结局去选择感伤，选择出离。索达吉堪布上师曾说：看遍世间，无人不苦。三千世界，没有人能真正得到永恒的解脱。其实快乐与否，皆由心。佛曰：命由己造，相由心生，世间一切皆幻象，心不动，万物皆不动。所以纷扰过后，他不再用一颗逃离的心去躲避世间繁华。这个冬日，他每日诵经坐禅，似乎已将世相看透，白日里，他也曾煮酒赏梅，怀念起了那些放浪形骸的日子，他终究做不了归人，每一个地方，他都只是过客，背着简单的行囊，在每一个飘零的日子里，与寂寞为伍，教清风识字，和明月说禅。