通典 卷五十三 礼十三 沿革十三 吉礼十二
大学(小学庠序附○ 虞 夏 商 周 汉 后汉 魏 晋 东晋 宋 齐 后魏 隋 大唐)
有虞氏大学为上庠，小学为下庠。(大学篇曰："古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。"尊师敬长而大学之道著焉。学记曰："君子如欲化民成俗，其必由学乎!玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。"魏文侯孝经传曰："大学，中学也。庠言养也，所以养隽德也。舜命夔曰："汝典乐，以教胄子。"胄子，国子也。")
夏后氏大学为东序，小学为西序。(次序先王之道而学之。)
殷制，大学为右学，小学为左学，又曰瞽宗。(王制曰："小学在公宫南之左，大学在郊。"郑玄云："学，所以学士之宫也。尚书传曰："百里之国，二十里之郊。七十里之国，九里之郊。五十里之国，三里之郊。""宗，尊也。瞽，无目之名，以喻童蒙。又云"瞽矇之所宗也"。)
周制，大学为东胶，小学为虞庠。(胶之言纠也，所以纠收学士也。郑注祭义云："周有四郊之虞庠也。"以小学为虞庠之制。)又云："天子曰辟雍"。(辟，明也。雍，和也。以明和为名，化道天下之人，使之成士。或云"辟者，圆璧也。雍之以水而圆象天，於阳德之施行，取流无极，使学者进德而不已，亦所以明和政教之至"。崔灵恩云："学制有二。一云制，与明堂同体。五室四堂在一基之上，四方堂则以其方名学，中央堂谓之大学。二云凡立学之法，有四郊及国中，在东郊曰东学，并方名之，在国中谓之大学。故郑注祭义曰"周有四郊之虞庠"。")王太子，王子，群后之太子，卿、大夫、元士之適子，国之俊选，皆造焉。(王子，王之庶子也。群后，公及诸侯。)乐正崇四术，立四教。(乐正，乐官之长，掌国子之教。幼者教之於小学，长者教之於大学。尚书传曰："年十五始入小学，十八始入大学。")春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。(春夏，阳也，诗乐者声，声亦阳也。秋冬，阴也，书礼者事，事亦阴也。)师氏掌以媺诏王。(马融曰："媺，媺道也。告王以善道。师者教人以事而喻诸德也。"媺音美也。)以三德教国子：一曰至德，以为道本;(马融曰："德行，内外之称，在心为德，施之为行。至德者，中德也。中庸曰"天命之谓性，率性之谓道。"失中庸则无以至道，故曰以为道本。"郑玄曰："至德，中和之德，覆焘持载含容者也。")二曰敏德，以为行本;(敏德，仁义顺时者也。)三曰孝德，以知逆恶。(马融曰："教以孝德，使知逆恶之不可为也。"郑玄曰："孝德，尊祖爱亲，守其所以生也。")教三行：一曰孝行，以亲父母;(善事父母之行，尽其爱敬。)二曰友行，以尊贤良;(马融曰："教以朋友之行，使择益友。")三曰顺行，以事师长。(马融曰："师，德所不如也。长，老者。")凡国之贵游子弟学焉。(王公之子弟游无官司者也。)凡学必时，春夏学干戈，秋冬学羽籥，皆於东序。(干，盾也。戈，句孑戟也。干戈，万舞，象武也，用动作之时学之。羽籥，籥舞，象文，用安静之时学之。诗云："左手执籥，右手秉翟。")春诵夏弦，太师诏之瞽宗。秋学礼，执礼者诏之;冬读书，典书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠。(周立三代之学，学书於有虞氏之学，典谟之教所兴也。学舞於夏后氏之学，文武中也。学礼乐於殷之学，功成治定，与己同也。诵谓歌乐也。弦谓以丝播诗。阳用事则学之以声，阴用事则学之以事者也。)大学之礼，虽诏於天子，无北面，所以尊师也。(尊师，重道焉，不使处臣位也。武王践阼，召师尚父而问焉，曰："昔黄帝、颛顼之道存乎?意亦忽而不可见与?"师尚父曰："在丹书，王欲闻之则齐矣。"王齐三日，端冕。师尚父亦端冕，奉书而入，负屏而立。王下堂南面而立。师尚父曰："先王之道不北面。"王行西折而南，东面而立。师尚父西面道书之言。大戴礼保傅篇曰："帝入东学，尚亲而贵仁，亲疏有序而恩相及也。入西学，尚贤而贵德，圣智在位而功不匮也。入南学，尚齿而贵信，长幼有差而人不诬也。入北学，尚贵而尊爵，贵贱有等而下不逾也。入大学，承师而问道，退习两端则德智理矣。")大学之教也，时教必有正业。(业必先王经典。)古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。(术当为遂。古者仕焉而已者，归教於闾里，朝夕坐於门侧之堂，谓之塾。周礼，五百家为党，万二千五百家为遂。党属於乡，遂在远郊之外。)比年入学，中年考校。(中，閒也。閒岁则考学者之德行。三岁大比，乃考焉。)一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说(音悦)服，而远者怀之，此大学之道也。王制："耆老皆朝於庠，元日习射上功，习乡上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉。"(将习礼使之观焉。此庠谓乡学。)又修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防民淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。(司徒，地官卿，掌邦教者。)命乡简不帅教者以告於王，王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。不变，王亲视学。(亦谓使习礼以化之也。不变，王又亲临视，重弃贤者之子孙也。此习礼皆於大学也。)不变，命国之右乡，简不帅教者移之左;命国之左乡，简不帅教者移之右，如初礼。(中年考校而又不变，转徙其居，觊其见新人有所化也。)不变，移之郊。(郊，乡界之外也，稍出远之。)不变，移之遂。(遂，郊外也。大夫掌使习礼也。)不变，屏之远方，终身不齿。(远方，九州之外也。顷秦始皇焚书坑儒，大学从此缺矣。)
